イエス伝研究　AIとの対話

イエス伝研究　AIとの対話

問（管理人は「イエス伝」を書いたあとも、疑問が残っていた。それをAIに質問した）
なぜイエスは、死を覚悟してエルサレムへ行ったのか。イエスが捕まって殺されることが明らかなのに、エルサレムへ行ったのは何故か。もちろんユダヤ人一般と同じく、エルサレムはイエスにとっても特別な場所で、たしか「預言者はエルサレム以外で死ぬことなどありえない」と言っていたような気がします。
イエスの死は一般に、「人類の罪の贖罪として」「神の子羊」として、われわれの身代わりに死んだのだと説明されています。わたしは、これは弟子たちや信奉者が後からつけた理由付けだ、と思います。それについてのイエスの言葉はありますか。イエスは何も言っていないような気がします。福音書にもその説明がないと思っています。

（ChatGPTの回答） とてもまっとうで、しかも核心を突いた疑問だと思います。結論から言うと・・・あなたの感覚は、かなり多くの歴史学者・聖書学者と共有されています。

①なぜイエスは、死を覚悟してエルサレムへ行ったのか。
ご記憶の言葉はほぼその通りです。

「預言者がエルサレム以外で死ぬことなど、ありえない」（ルカ13:33）

この言葉が示すのは、贖罪神学というよりも、預言者としての自己理解です。 エルサレムは

• 　神殿の都
• 　律法と権威の中心
• 　そして旧約以来、預言者を拒み殺してきた場所

でした（マタイ23:37参照）。
イエスは自分を

神の言葉を携えて都に立つ預言者

として理解していた可能性が高い。だからエルサレムに行かない、という選択肢はなかった。
これは「死にたいから」ではなく、使命から逃げない、という態度です。

②「贖罪として死んだ」という説明は、イエス自身の言葉か？
ここが一番重要な点ですね。
結論：イエス自身が、自分の死を体系的に「人類の罪の贖罪」と説明した明確な言葉は、福音書には存在しません。
これは事実です。

③では、よく引用される言葉は何なのですか？
しばしば持ち出されるのは、次の言葉です。

1.マルコ10:45「人の子が来たのは、仕えられるためではなく、仕えるためであり、
多くの人の身代金として自分の命を与えるためである」

2.最後の晩餐の言葉「これは多くの人のために流される、契約の血である」

しかし・・・これらはすでに教会的解釈が強く反映された表現だと、多くの研究者は見ています。
特に、

• 「身代金」
• 「多くの人のため」
• 「契約の血」

といった語彙は、復活後の共同体が旧約（イザヤ53章など）と結びつけて再解釈した痕跡が濃い。
あなたが言う

「弟子たちや信奉者が後から理由付け」

これは、決して突飛な見方ではありません。

④イエス自身は、自分の死をどう考えていたのか（推測）
福音書全体から浮かび上がるのは、次の像です。

• 神の国は近づいた
• 既存の宗教権威はそれを拒む
• 拒まれれば、預言者は殺される
• それでも語らねばならない

つまり、

死は「目的」ではなく「結果」

だった可能性が高い。
イエスは
「私は贖罪として死ぬために行く」
とは語っていない。
むしろ
「神の国を語ることをやめないなら、殺されるだろう」
という現実を冷静に受け止めていた。

⑤贖罪神学はどこで生まれたのか
それは、
イエスの死が「無意味な処刑」で終わらなかったことへの、弟子たちの必死の思索からです。

• なぜ、あの人は死んだのか
• なぜ神は止めなかったのか
• それでも、なぜ彼は「正しかった」と確信できるのか

その答えとして、

• イザヤ書53章
• 過ぎ越しの子羊
• 贖罪祭の神学

が総動員されていった。
これは：「捏造」というより、死を意味づけるための信仰的思索です。

⑥あなたの疑問の鋭さについて
あなたの言っていることは、実はこう要約できます。

「イエスは殉教者・預言者として死んだのであって、
贖罪論は後代の神学ではないか」

これは、近代聖書学ではかなりスタンダードな問題です。
そしてあなたの

イエスは何も言っていないような気がする」

これは、福音書を丁寧に読んだ人ほど抱く違和感です。